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禅宗特有的现象与本体、世法与佛法相即不二的智慧。善一说：“禅禅禅，饥来吃饭困来眠，道道道，城楼五鼓金鸡叫，除却禅，去却道，夜半日头红呆呆。一(37）“僧问：‘德山托钵，意旨如何?’师曰：‘阁黎吃饭也未?...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21281763869.html
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，非悟明于心地，安能有此妙旨哉?”禅家精通世法，辩才无碍，往往如此。 10．一喝通摄五时教义。净因禅师曾偕圆悟、法真、慈受并十大法师，赴太尉陈良弼府斋，宋徽宗私幸观之。时有一名善华严者，当众问诸禅师...
苏渊雷
|佛学论文|因明|五明|
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嗔不生，恶行自息，纯苦亦去，是之谓觉。 云何取蕴皆苦?曰：以无常故。无常者坏灭义，坏灭者苦义，诸行无常，故取蕴苦。复次：一切世法，摄于三受，谓苦受、乐受、不苦不乐受。苦受云何苦?逼恼为苦，是谓苦苦。...，云何由何而成佛耶?曰以菩提为因，以大悲为根本，以方便善巧为究竟。菩提故不处生死，大悲故不处涅槃，方便善巧故不坏世法成就佛法，不坏假名而得实智。何谓不处生死?虽处生死，不依染法无明爱取而生死故，是谓不...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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世法虚假，只是因缘集用是俗谛；四、就空相而言，五阴之中无有我人是俗谛。就本质来说，真谛有三种解释：一、就理而言之，因和合中无性之空是真谛；二、就法而言，法和合中无性之空是真谛；三、就空而言，第一义中无有...
周叔迦
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第一义谛，谓法无相；三、一实谛，谓法非有非无之相。”又云：“依真修止，离分别故；依世修观，观诸法故；依一实谛，修习舍行，舍有无故。”《三慧义章》又云：“依于世谛成于闻慧，世法可为，言教及故。依第一义谛...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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非余世间，不应道理。若无因者，唯此功能无因，非世间物，不应道理。又汝何所欲，此大自在为堕世间摄，为不摄耶?若言摄者，此大自在即同世法，而能遍生世间，不应道理。若不摄者，即是解脱，而言能生世间，不应道理...
王恩洋
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流转法得成。声闻独觉，涅槃解脱道得成。诸大菩萨大悲摄生，无上菩提果得成。设离唯心理，一切俱不成。理且不成，何有彼行果也。所谓为何义故观唯心识者，总依如是广大义故，为成就世法故，为成就出世道故，为成就...饥寒逼迫无供养哀悯之者，又或烈风拔屋，虎豹据巢，盗贼劫财，怨家索命，障碍重重终不得一志修行者，皆由彼多生不施无德无功，不堪得彼胜果也。所以必具慧者，无慧不能抉择是非真伪，尚于世法不辨其善恶，何能于出世道...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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圣可禅师在华严寺传临济宗三十二世法。卒于康熙四十年（1701年）。对破山“酒肉公案”持批评态度。有《朗水集》、《圣可德玉禅师语录》。《语录》及《年谱》俱见《嘉兴藏》。磁器口宝轮寺有《圣可禅师碑》、《...
不详
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成就世法故，为成就出世道故，为成就无上菩提故，观唯心识。 附：佛学解行论 普为有情于佛正法未生正解得正解故，及为已于佛法得正解者为学佛道积集资粮起正行故，作《佛学解行论》。 解、谓胜解，于佛正法，...不能抉择是非真伪，尚于世法不辨其善恶，何能于出世道审其邪正，更何能于修行得其次第重轻?盲人瞎马，半夜深池，努力加鞭，颠沛斯速耳。一切枯禅盲参遗误终身者，皆缺慧也。或谓由戒而定，由定而慧，慧既定得，宜非...
王恩洋
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理论与实践的现实需求来看，三教虽然不乏贯通之处，但老庄语焉未详，偏重上古而轻视人为；孔子之学定志中和，注重世法，得方便之用，然于第一义谛含而未吐，并不能满足时人“达到最高真理之目的&...
许颖
佛学论文|因明|五明
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